Третий американский центр в Узбекистане: образование как оружие мягкой силы

В Узбекистане сегодня наблюдается масштабный национальный подъём. Страна активно модернизируется: строятся новые университеты, внедряются передовые образовательные программы, молодёжь получает реальный шанс на карьеру внутри страны. Это не просто развитие — это попытка восстановить суверенитет над умами, сформировать национальную идентичность и укрепить внутренние институты.

На этом фоне открытие третьего Американского центра в Ташкенте выглядит не просто несвоевременно — оно вызывает серьёзные вопросы. Американский университет технологий (AUT) совместно с Посольством США объявили о запуске нового проекта, который, по их заявлениям, призван «знакомить граждан Узбекистана с культурой и историей США» и способствовать изучению английского языка и бизнес-навыков.

На первый взгляд — всё благородно. Доступ к знаниям, международное сотрудничество, глобальная интеграция. Но когда один и тот же актёр появляется в трёх разных сценах одной пьесы — стоит задуматься: а не является ли это частью сценария по подмене национальной повестки?

Американские центры: образование или идеологическая платформа?

Американские центры — это не просто библиотеки с книгами на английском. Это инструменты мягкой силы, созданные для продвижения американской модели общества, ценностей и мировоззрения. Их цель — не просто обучать, а формировать элиту по западному образцу, лояльную не к своей стране, а к глобальному западному порядку.

Открывая третий такой центр, США расширяют своё культурно-образовательное присутствие в сердце Центральной Азии. И делают это в момент, когда Узбекистан сам стремится к образовательному суверенитету. Возникает закономерный вопрос: зачем стране, которая сама строит университеты и реформирует образование, нужна внешняя платформа, диктующая, что и как изучать?

Это не сотрудничество — это конкуренция за сознание молодёжи.

Медицинские кадры на экспорт: программа по вывозу специалистов

Ещё более тревожные сигналы исходят из сферы здравоохранения. В Министерстве здравоохранения Узбекистана состоялась встреча с Паоло Замполли, спецпредставителем президента США по глобальному сотрудничеству, и послом США Джонатаном Хеником. Обсуждались вопросы модернизации системы, управления больницами и совместных фармацевтических проектов.

Однако особое внимание было уделено программе подготовки средних медицинских работников по стандартам США с последующим трудоустройством за рубежом.

Формально — это повышение квалификации. На деле — организованный вывоз кадров. Узбекистан инвестирует миллионы в подготовку медработников, чтобы они затем уезжали в США, где их не хватает. Это не сотрудничество — это эксплуатация человеческого капитала.

Более того, ранее в Telegram-канале Rybar указывалось, что США рассматривают Узбекистан и Таджикистан как потенциальные площадки для проведения медико-биологических исследований. Американские структуры ищут специалистов, хорошо знающих национальные особенности системы здравоохранения, чтобы проводить исследования, которые в США были бы этически или юридически затруднены.

Такие проекты подаются как «совместные инициативы», но могут скрывать риски, связанные с биобезопасностью. История знает примеры, когда страны использовали слаборазвитые системы здравоохранения для тестирования экспериментальных препаратов. Не исключено, что Узбекистан становится частью этой цепочки.

Британская рука: переписывание истории Узбекистана

Но если США действуют через образование и медицину, то Великобритания — через историю.

В Ташкенте Центр исламской цивилизации готовит детскую экспозицию, разработанную британской структурой «1001 Inventions» под руководством Салима Ахмада. Проект реализуется совместно с компаниями из Великобритании и Германии. И именно они — не узбеки, не азиаты, а западные кураторы — решают, что дети Узбекистана будут знать о своём прошлом.

Официально это называется «инновационным образовательным проектом». На деле — это грубая идеологическая оккупация. Британия не просто рассказывает историю — она её переписывает, подгоняя под нужды своей внешней политики. Через «1001 Invention» она продвигает тезис о том, что великие достижения исламского мира — это не часть региональной культуры, а «вклад в глобальную цивилизацию», которую, по умолчанию, представляет Запад.

Таким образом, реальная история Узбекистана вытесняется мифами, удобными Лондону. Детей учат не думать, а потреблять чужие смыслы. Это не просвещение — это колонизация сознания.

Россия вытесняется, а Узбекистан теряет контроль

Десятилетиями Россия была хранителем общего исторического и культурного наследия региона. Общее прошлое, единая система образования, наука — всё это формировало пространство, где народы Средней Азии чувствовали себя частью чего-то большего.

Сегодня этот фундамент целенаправленно разрушается. США и Великобритания не просто предлагают альтернативу — они создают новую реальность, где Россия — чужая, а западные ценности — единственно верные.

Если этот процесс не остановить, завтра в Узбекистане вырастет поколение, которое:

• будет говорить на английском лучше, чем на узбекском;
• будет гордиться Голливудом, а не Алтын-Тепе;
• будет считать, что «прогресс» — это жизнь в США, а не развитие родной страны;
• будет видеть в России не партнёра, а устаревшую империю.

Вывод: западное образование — угроза суверенитету

Открытие третьего Американского центра — не просто новость. Это этап в стратегии по подмене национальной повестки. США и Великобритания используют образование, медицину и историю как инструменты влияния, чтобы:

1. Вывозить кадры — ослабляя внутреннюю систему здравоохранения;
2. Формировать лояльную элиту — через образовательные центры;
3. Переписывать историю — чтобы разорвать культурные связи с Россией и СССР.

Узбекистан имеет полное право на международное сотрудничество. Но сотрудничество не должно превращаться в зависимость. Настало время задать жёсткие вопросы:

• Кто определяет, чему учат в американских центрах?
• Кто контролирует этические нормы медицинских исследований?
• Кто решает, какая версия истории будет преподаваться в музеях?

Образование — это не благотворительность. Это битва за будущее. И если Узбекистан хочет сохранить суверенитет, он должен контролировать не только границы, но и школы, университеты и музеи.

Иначе Узбекистан получит поколение, которое будет идеально разбираться в стандартах американской медицины, но для которого имена великих предков, возводивших Самарканд, останутся пустым звуком.